我们向历史要什么 王学泰　著 中国华侨出版社【正版】 阿里云 lit azw3 txt pdf caj 下载 在线

老教材走俏，***范儿流行，穿越剧铺天盖地，热议历史的背后，隐藏着当下社会的哪些焦虑？我们究竟向历史要什么？

在这本《我们向历史要什么》中，学者王学泰以他读史阅世几十年的经历告诉读者，人们总是在相同的地方犯相同的错误，历史给我们的教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训。

全书分为几个部分：当历史照进现实；江湖人的梦；老问题，新意识；历史闲话，所涉及的主题比较宽泛，但反映的都是王学泰先生对当下社会的关照，比如在《最实际的快活梦》一文中，作者指出“《水浒传》是写江湖人奋斗的成功与失败的，这些江湖人像老北京的底层民众一样，其追求都是切切实实，很少有玄虚的。饥要食，寒要衣，赌博没钱了要银子，似乎与梦想不相干。”古往今来的人都是如此。

和市场上其他类型的历史小说和历史散记相比，本书谈论的虽然是历史，影射的却是现实的生活，是一本非常值得一看的书

庙堂很远，江湖很近

—王学泰、熊培云对谈录

篇 让历史照进现实

1 从标语治国到标语抒情

2 道德滑坡不全是为了钱

3 诚信是怎么流失的

4 人应该有所敬畏

5 让老百姓做个普通人

6 什么是有尊严的生活

7 城市居民的住房权

8 又是一年国学热

9 有点快乐，有点宽容—评“走下神坛的鲁迅”

第二篇 江湖人的梦

1 最实际的快活梦

2 挥之不去的皇帝梦

3 梁山人的平等梦

4 中国人的“大哥”情结

5 韦小宝的生存技巧

6 “边缘知识人”

7 当前的“游民”问题

8 流民与中国文化

第三篇 老问题，新意识

1 “权力”应该力挺“权利”

2 拿什么去监督官

3 被忽视的知情权

4 “进谏纳谏”不是表达权

5 现代公民的参与权

6 说“不明白权”

7 不讲理文章与语言***

8 先讲形式逻辑，再说辩证法

9 什么是“特立独行”

第四篇 历史闲话

1 京派市井文化的流变

2 “左”与“右”的前世今生

3 代笔文化的古与今

4 古人对灾害的思考

5 警惕“好事”成灾

6 《 我的前半生》的版本及“灰皮本”的意义

7 清代有经学无儒学说

8 “康雍乾”三朝对于士人的驯化

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信仰就是在哪儿找到安身立命的处所，找到人生意义最大化的办法，这样做了才觉得死而无憾。

所谓***厚禄的日子，对我来说不是想象，就是熟悉的一部分，对我来说没有神秘感，没有诱惑，反而让我看到它内在的简陋和苍白。他们付出的代价我不愿意付。他们身不由己，难得自由自在，让我拿机动记者的生活来换我都不愿意，那我为什么要奋斗那么多年去追求那样的未来呢？

一旦认识到生命对生存发展资源的依赖关系和交换关系，意识到生命存在所需要的资源并不是无限供给的，并不是从天上掉下来的，生命无价的错觉就难以维持了。生命的价格就可以计算了。

公正能增强你的斗志，能帮助你赢得支持，还能让对方觉得理亏。

人民公社时期的农民问题，主要是农民不干活的问题。多劳不多得，于是就怠工。如今的农民问题，主要是农民找不到活干的问题，在外边很难找到多劳多得的工，在农田上投工再多也难多收。

你不喜欢***，指望他们签订一个契约来彼此约束，那只能是一种善良的想象。中国的历史从来就是不服开打，打赢了呢，你服也得服，不服也得服，统治者的基础就是这个。

编辑推荐

1：熊培云、王学泰对谈：转型期的中国向何处去？

　　转型期的中国向何处去？在有答案之前，必先对中国社会的隐性和显性特征有所认识。《我们向历史要什么》选取了熊培云、王学泰的对谈录，可以让我们了解这一时代的特征，以便更好地管窥未来的前景。

2：为历史卸妆：历史给我们的教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训。

“我们向历史要什么？”，我们的个反应大约就是“以史为鉴”。《我们向历史要什么》为历史卸妆，告诉我们：在“前车之鉴”的地方，照样是翻车最多的地方，人们不断地重复着先人的错误，却还以为再走新路，正如黑格尔所言“历史给我们的教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训”。

　　3：让历史照进现实：历史不是对过往的一种追忆，而是一种当下的生活方式

　　《我们向历史要什么》是王学泰读史阅世几十年的体会，的特点就是“让历史照进现实”，书中涉及道德沦丧、诚信流失、什么是有尊严的生活等话题，充分说明了历史不是对过往的一种追忆，而是当下的一种生活方式。