生命的壮阔 阿里云 lit azw3 txt pdf caj 下载 在线

★作者身患绝症后通过大数据分析科学理性地对待绝症，并雄辩地说明了人类的偏见和对大数据的误读是如何形成的。

★以一种颠覆性的生命史观成功地说明了地球最基础最成功的生命模式是什么。

★通过对棒球安打率的分析和追溯，纠正了人们对进化、进步等一些传统的观念的误解。

★通过数据分析和阐释，重新定位人类于生命进化史上的地位。

斯蒂芬•杰•古尔德是个热衷于用数字说话、用图形说理的生物学家，他用数字描绘出了一部波澜壮阔的地球生命史。作者开宗明义，他认为，“进步”不过是一个基于社会偏见和心理期望的虚幻概念，生物从从“低级”到“高级”的变化并不是自然界的普遍规律，这种根深蒂固的思想本身就是以人出发的狭隘而自私的偏见。而所谓人类立于“进步之梯”的顶端，其实只是建立在社会偏见和心理上的一厢情愿的谬见。在重视整体的生命观之中，人类根本无法占据优先的地位，因为事实上地球生命一向由细菌模式主掌。古尔德最后指出，我们应该放弃人为万物之灵的传统观念，珍惜其他物种。我们是整体中珍贵的一部分，要学习喜爱这个整体。如此一来，才能将“虚伪不实的自我安慰化为广泛的了解。”

就像达尔文那样，古尔德不庆幸人类智力的发展或向上演进到今天，但对生命令人眼花缭乱的差异抱以敬畏之心。这样的生命观，庄严、恢弘，且不失瑰丽。

序前释题

作者序

壹 势何所趋，何辨何读 \ 001

01 赫胥黎棋盘 \ 003

02 任人打扮的达尔文主义 \ 014

勇敢接受第四次“弗式革命” \ 14

我们最终能完成达尔文的革命吗？ \ 18

03 解析有别趋向异 \ 028

趋向的发现与解读之误 \ 28

差异是普遍现实 \ 36

贰 死与马：差异主导之二例 \ 041

04 案例一：一次亲身经历 \ 043

05 案例二：生命史开的小玩笑—马的演化 \ 055

叁 出众的打手： 0.400 安打率绝迹与棒球水平提升 \ 073

06 摆出问题 \ 075

07 惯常解释 \ 079

08 浅析整体提高论 \ 088

09 分布右尾缩，安打极值绝 \ 097

10 安打伟绩绝，何证赛事兴 \ 109

11 哲论结语 \ 128

肆 数众的细菌： 为何进步非生命历史之主导 \ 133

12 自然选择机制的主心骨 \ 135

13 初探微观世界案例，泛论体型演化通则 \ 146

14 细菌数多势众，尾哪摇得动狗 \ 165

论证概要 \ 165

势众细菌之纷繁万象 \ 172

右尾非势所趋 \ 194

救命稻草之致命弱点 \ 212

15 写在最后：也论人类文化 \ 216

译后致谢 \ 230

参考文献 \ 231

图片来源 \ 237

斯蒂芬·杰·古尔德(Stephen Jay Gould，1941—2002)

对于斯蒂芬·杰·古尔德来说，他首先是一个富有情趣、热爱生活的人，然后才是一位世界著名的演化论科学家、古生物学家、科学史学家和科学散文作家，正是这种对真理纯粹的追求，才使他成为美国家喻户晓的公众人物，他和卡尔·萨根、理查德·道金斯都是享誉世界的反伪科学斗士，美国国会图书馆曾命名他为美国“活传奇人物”。《科学》杂志称古尔德是极少数可以不脸红地被称为“文艺复兴式人物”的科学知识分子之一，这指的是他文理双全，博学多才，不愧为百科全书式的真正大师。2008年，古尔德被追授达尔文—华莱士奖章。许多美国生物学家都声称，是因为小时候读了古尔德的文章，才对生物学产生了兴趣。

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We should therefore not be surprised that Thomas Henry Huxley, the arch rationalist and master of combat, should have chosen a chessboard for his image of natural reality:

< The chess board is the world, the pieces are the phenomena of the universe, the rules of the game are what we call the laws of Nature. The player on the other side is hidden from us. We know that his play is always fair, just, and patient. But also we know, to our cost, that he never overlooks a mistake, or makes the smallest allowance for ignorance. (From A Liberal Education, 1868.) >

We are not surrogates for arthropods (more than 80 percent of animal species), or exemplars of anything either particular or typical. We are the possessors of one extraordinary evolutionary invention called c***ciousness—the factor that permits us, rather than any other species, to ruminate about such matters (or, rather, cows ruminate and we cogitate).

如果 既要承认 人类历 史只占了 行星生 命的最后 “微瞬”，又要继续以人类在宇宙之间的重要性，而沾沾自喜，就 要 在 进 化 史 上 加 入 一 项 “ 虚 构 ” 。 相 信 这 项 “虚 构 ” ， 会 使文学作品惯常用来象征“绝对客观”的生物（没有预设立场、 初 次 来 访 地 球 的 冷 静 睿 智 的 火 星 人 ） ， 感 到 荒 谬 。 遗 憾的 是， 人 类 陷 入 此 一 “虚 构 ” 既 深 又 久 ， 已 经 看 不 出 这 个 传统理 论的 愚蠢 之处。

认为 进化具体 表现了 基本的趋 势或力 量 ，可以 产生确 定 的 结 果， 是 个 错 误 的 观 念， 却 也 正 是 这 个 “ 虚 构 ” 的 立论根据。它是生命史缩影的突出特点。这个特点就是所谓的进步：生理结构日趋复杂；神经系统日益精细；活动范围和项目日益协调，结果人类跃居想像的进化顶点。

认为进化具体表现了基本的趋势或力量，可以产生确定的结果，是个错误的观念，却也正是这个“虚构”的立论根据。它是生命史缩影的突出特点。这个特点就是所谓的进步：生理结构日趋复杂；神经系统日益精细；活动范围和项目日益协调，结果人类跃居想象的进化顶点。

一些历史学者、心理学者、神学家和社会学家，为什么必须肯定人类的存在是宇宙的偏爱，细究这个原因，再参酌第四个弗式革命的观点，获致如下的结论：人类之所以必须把进化的动力，看成是可以预测的进展，是为了对地质学骇人的发现——人类的生存期间极为短暂——一事，加上“虚构”的解释。有了这个虚构，人类生存时间的短暂，就不再威胁到我们在宇宙间的重要性。人类的历史虽短，但是过去数十亿年来的进化，却显示出人类的心智发展是进化的顶点，可见我们的来源，早就隐含在混沌初开之时。换言之，宇宙初创时，人类其实早已存在。

人类本身就是历史的产物，而又喜爱故事。人类之所以受潮流趋势所迷，部分是因为趋势的故事跟时间有方向性的关联，部分也因为他们能使事件的后果染上道德的色彩。让人们为毁损的东西低徊哀叹，或为希望的讯号高兴欢呼。

我们心目中的进化，就是生物沿着一条直线变得更大、更美丽，至少也更能适应环境。真正成功的族群，众多的分支同事繁殖，这时我们不能偏爱其中某一单列，因此他们的进化无法以图表显示，甚或无法理解。可是当进化之树只剩一条血统支系时，我们常把这个小小的剩余物，当成唯一的顶点；不是忘了曾有其他枝桠存在过，就是蔑视他们，视之为死亡的尾端，然后开着观点的压路机，把连接存活的小枝桠到主干之间的小径压平，整理出一条平坦大道，最后再藉着虚构的进化趋势，大肆赞扬马之进化的成功。

马类是缩减族群中日益衰落的族谱。马的进化之树非常繁茂。现代马在其活动范围中，包括它的原生地，几乎都已***，它们都是来自旧世界的残余部分。其次，过去1000万年以来，衰灭是马的进化特色。而这1000万年，正是传统的梯子模型所宣称，进化达到完美程度的时期。

书籍介绍

★作者身患绝症后通过大数据分析科学理性地对待绝症，并雄辩地说明了人类的偏见和对大数据的误读是如何形成的。

★以一种颠覆性的生命史观成功地说明了地球最基础最成功的生命模式是什么。

★通过对棒球安打率的分析和追溯，纠正了人们对进化、进步等一些传统的观念的误解。

★通过数据分析和阐释，重新定位人类于生命进化史上的地位。

斯蒂芬•杰•古尔德是个热衷于用数字说话、用图形说理的生物学家，他用数字描绘出了一部波澜壮阔的地球生命史。作者开宗明义，他认为，“进步”不过是一个基于社会偏见和心理期望的虚幻概念，生物从从“低级”到“高级”的变化并不是自然界的普遍规律，这种根深蒂固的思想本身就是以人出发的狭隘而自私的偏见。而所谓人类立于“进步之梯”的顶端，其实只是建立在社会偏见和心理上的一厢情愿的谬见。在重视整体的生命观之中，人类根本无法占据优先的地位，因为事实上地球生命一向由细菌模式主掌。古尔德最后指出，我们应该放弃人为万物之灵的传统观念，珍惜其他物种。我们是整体中珍贵的一部分，要学习喜爱这个整体。如此一来，才能将“虚伪不实的自我安慰化为广泛的了解。”

就像达尔文那样，古尔德不庆幸人类智力的发展或向上演进到今天，但对生命令人眼花缭乱的差异抱以敬畏之心。这样的生命观，庄严、恢弘，且不失瑰丽。