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《***文库•政治学前沿系列•至上的美德:平等的理论与实践》的作者是罗纳德•德沃金。《***文库•政治学前沿系列•至上的美德:平等的理论与实践》收录德沃金自20世纪80年代以来深入思考政治哲学理论问题与美国社会热点问题的论文十四篇，关于道德价值的多元与共同体生活的相容性的论述，是《***文库•政治学前沿系列•至上的美德:平等的理论与实践》的理论亮点。

译者的话

导论：平等重要吗?

第一部分 理论

1．福利平等

2．资源平等

3．自由的地位

4．政治平等

5．自由主义共同体

6．平等与良善生活

7．平等与能力

第二部分 实践

8．公正与保健的高成本

9．公正、保险和运气

10．言论自由、政治及***的各个维度

11．优待措施有效吗?

12．优待措施公平吗?

13．玩弄上帝：基因、***和运气

14．性行为、死亡和法庭

索引

罗纳德·德沃金，美国著名法学家、政治哲学家，纽约大学萨默尔法律与哲学教授，伦敦大学学院杰里米·边沁法理学教授，20O7年度霍尔堡国际纪念奖获得者。著有《认真对待权利》、《法律帝国》、《至上的美德》、《原则问题》等。

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人们都同意，美国今天花在医方保健上的钱太多了。医疗开支在1991年我们国内生产总值的14%法国和德国是%，日本和英国是8%，而且经济学家预测到2000年将达到18%。但是，像我们这样国家，究竟应该把多少钱用于公民的医疗保健？我们如何知道不是别的国家花钱太少，而是我们花钱太多了呢？

如果我们真想把人们作为平等的人来对待，我们就必须设法做到，使他们的生活对于他们来说同等地值得欲求，给子他们做到这一点的手段，而不只是让他们的银行账户上有相同的数字。

我们当然可以提出特殊的理由禁止某些形式的賭博。比如说，我们可以提出家长制的理由去限制个人冒险的程度。我们也可以用建立在政治平等基础上的理由，禁止人们拿自己的自由或宗教或政治权利去赌博。这里的论证比较有限。同获胜者拥有的东西多于没有参与賭博的人这种情况相比，从获胜者比失败者控制更多的资源这一单纯的事实中，我们找不到一般性的理由彻底禁止赌博。我们的初始原则，即资源平等要求人们为他们的生活付出真实的代价，保护而不是责这种差别。

意愿的家长主义（ volitional paternalism）认为，强制手段有时能够帮助人们得到他们要求得到的东西，因此这符合他们的意愿的利益。反省的家长主义（ critical paternalism）则认为，强制手段有时能为人们提供比他们现在认为的良善生活更好的生活，因此有时符合他们的反省的利益。

我们的传统道德中最坚实的成分，甚至超越其他分歧而被共同持有的成分，是个次级信念，即伦理和道德判断不可能利用共识分出对错，它们有着超越文化边界的力量，简言之，它们不是文化或共同体的产物，而是后者的法官。

如果我们接受对政治共同体的这种拟人论的、形而上的观点，我们至少可以着手说服自己，一个国家或民族是有性生活的，每个公民个人的性行为都以某种神秘的方式对它发挥着作用。但是，假如我们采取实践的观点，那么一体论就必须以非常不同的方式来捍卫共同体有性生活的主张。它必须证明，我们的社会实态度和习俗，事实上形成并承认种国家的性行为。

书籍介绍

《***文库•政治学前沿系列•至上的美德:平等的理论与实践》的作者是罗纳德•德沃金。《***文库•政治学前沿系列•至上的美德:平等的理论与实践》收录德沃金自20世纪80年代以来深入思考政治哲学理论问题与美国社会热点问题的论文十四篇，关于道德价值的多元与共同体生活的相容性的论述，是《***文库•政治学前沿系列•至上的美德:平等的理论与实践》的理论亮点。