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《欧化东渐史》共分3章，内容包括：欧化东传之媒介；有形欧化即欧洲物质文明之输入；无形之欧化即欧洲思想文明之输入。

本书旁征博引，论证了欧洲文明与中国文明碰撞并影响中国的历史，时间跨度从宋、元朝到20世纪30年代，范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域。

第一章 欧化东传之媒介

第一节 欧化界说

第二节 欧洲商贾、游客及军政界人之东来

第三节 ***教传道师之东来

第四节 中国人留学及游历外国

第二章 有形欧化即欧洲物质文明之输入

第一节 军器事业

第二节 学术事业

第三节 财政事业

第四节 交通事业

第五节 文教事业

第三章 无形之欧化即欧洲思想文明之输入

第一节 宗教思想

第二节 伦理思想

第三节 政治思想

第四节 学术上各种思想

第五节 艺术思想

附录

三百年前菲律宾群岛与中国

马哥孛罗

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耶稣会土在中国，先以欧洲之技巧***品，引起中国士人之好奇心，得其称许。再进而证明有数种学术欧洲人土研究较中国人为精密。待各种学术沟通以后，中国士人当可更进而研问欧洲人是否亦有哲学及宗教真理，可值注意也。

鄙人前译英人亨利・玉尔《马哥孛罗游记》导言时，尝作一《中国史书上之马哥孛罗考》，指出《元史》奸臣《阿合马传》中枢密副使孛罗即为马哥孛罗。因搜罗关于枢密副使孛罗事迹，视其是否与大游历家马哥孛罗相合，所得结果，颇能吻合，无一条抵触者。稍后，东南大学束世澄君根据余作，而更广为搜罗，所得结果，載于良国十二年十一月《史地学报》第二卷第七期。其所得诸条，亦无有与马哥字罗事迹相抵触者。稍后余又在《佛祖历代通载》中，觅得至元千七年时释、道争哄一条，中有命枢密副使李罗等使道众自试其术之事（见拙作《中西交通史料《第五册第33页），此条亦与马哥孛罗记载吻合。各种事迹皆吻合，惟抵中国年代尚相差一年耳。此点困难，至今尚未解决也。各种事迹皆无不合，吾等惟有承认枢密副使孛罗即大游历家马哥孛罗也。

依各种证据考之，老法文实为《游记》最初所用之文字也。马哥不知皮撒土语，而罗氏又不知威尼斯土语，故两人当时用最通行之老法文也。

书籍介绍

《欧化东渐史》共分3章，内容包括：欧化东传之媒介；有形欧化即欧洲物质文明之输入；无形之欧化即欧洲思想文明之输入。

本书旁征博引，论证了欧洲文明与中国文明碰撞并影响中国的历史，时间跨度从宋、元朝到20世纪30年代，范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域。