彭斯神父的方舟 (法)埃里克-艾玛纽埃尔·施密特(Eric-Emmanuel Schmitt) 著;周国强 译 阿里云 lit azw3 txt pdf caj 下载 在线

《彭斯神父的方舟》由埃里克-艾玛纽埃尔·施密特编著。

二战期间，被***的犹太人背井离乡、东躲***，一个个犹太家庭支离破碎。人性的光芒从未泯灭。晨涞村的彭斯神父、药剂师玛塞尔小姐以孤儿的名义收养了一批犹太孩子，保护他们免遭纳粹的毒手，同时用心为孩子们保留下犹太文化。

一次次惊心动魄的搜查中孩子们都化险为夷，但晨涞村的村民们却付出了惨痛的代价。人们也在这个过程中一次次反思宗教的意义……“人类互相***痛苦，上帝并不介入。他创造了自由的人。因此，我们受苦或我们欢笑，这和我们的优劣无关。你想分配给上帝的角色是多么可怕·你能有瞬间认为，逃过纳粹魔掌的是上帝喜欢的人，被抓去的是上帝讨厌的人吗·上帝并不介入我们的纠纷。”

《彭斯神父的方舟》无目录。

(法)埃里克-艾玛纽埃尔·施密特(Eric-Emmanuel Schmitt)，法国有名小说家、剧作家、电影导演。1960年出生于法国里昂，曾就读于音乐戏剧学院，拥有法国高等师范学院哲学博士学位。他深受哲学家狄德罗的影响，作品继承了法兰西文学与哲学融会的传统，充满了对生命、宗教、人性等的追问，在艺术与畅销之间达到了一种美妙的平衡。作品有《访客》、《利己教派》、《纪念天使协奏曲》、《无法增重的相扑手》、《后十二天的生命之旅》、《来自巴格达的尤利西斯》、《镜子中的女人》和《诺亚的孩子》等，是当代法语作家中读者多、作品被改编次数多的作家之一。

周国强，浙江宁波人氏，1944年1月出生于上海。1965年毕业于上海外国语学院德法语系法语专业，留校，助教进修班。1976年调武汉大学外语系。1993年晋升教授。现为武汉大学教授、湖南理工学院特聘教授、法国帕斯卡大学客座研究员、中国法国文学研讨会理事、武汉市作协会员。著有《法语生词攻略篇》等论著4部，《鲍里斯·维昂之谜》等论文十余篇；译有《追忆似水年华》(合译)、《笑面人》、《岁月的泡沫》、《苦难中的法兰西》、《乔珊儿》等小说、诗歌、居4本、论文40种，计600余万字。

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    我十岁那年，和一群孩子一起，每个星期天都被人叫到拍卖台上。

    人家并不是要把我们搁那儿标价拍卖，只是让我们一个个从台上走过去，以找到想要我们的人。在台下的观众中既可能有我们终于从战争中回来的亲生父母，也可能有想要领养我们的夫妇。

    每个星期天，我都要登上木板台，即便没被选上，也希望被认出来。

    每个星期天，在黄色别墅风雨操场的顶棚下，我走上十步，让人看到我，让我能获得一个家，走十步争取不再当孤儿。拍卖台上初迈出的那几步不费我多大的劲儿，焦急的心情推动着我，可走到一半时，我越来越没力气，两条腿艰难地拖完剩下的那一米。后，就像来到了跳水板边儿上，前方等着我的是空虚。比深渊更深的沉寂。那一排排的面孔、帽子、脑袋和发髻，其中该有一张嘴巴张开了，大声喊道：“我的儿子啊！”或者：“是他！我想要的是他！我领养他了！”我脚趾挛缩，身体紧张地朝向将把我救出无人照看的境地的那声呼喊，检查我曾仔细整理过的外表。

    我一大早就起来，从寝室蹦进冰冷的盥洗室，用一块硬得像石头，久久不化，擦不出泡沫的绿色肥皂划破了我的皮肤。我梳理头发二十次，以肯定我的头发都已熨服。我蓝色的弥撒服肩膀处变窄了，手腕和脚踝处都短了，所以，我在它粗糙的衣料里沉肩收腹以掩饰我长大了。

    等待中，我们不知道前途是欢乐还是痛苦；我们准备一跃而下，并不知道下面接待我们的是什么。也许会是死亡·也许是一片掌声·

    我那双鞋肯定不会给人好印象。两块稀烂的纸板，破洞比材料多。用酒椰叶纤维捆扎的张开的大口，空气流通的典范，向着寒冷、风张开，甚至露出我的脚趾。这双烂鞋子之所以还能扛得住雨水，是因为它们被糊上了好几层泥巴。我不能冒着眼睁睁看到它们粉身碎骨的危险把它们拿去刷洗。还能把我的鞋看成是鞋的征象是我还把它们穿在脚上。如果我把它们拎在手里，肯定会有人好心好意地上来告诉我垃圾桶在哪儿。也许我该留下平时穿的那双木鞋·不过，黄色别墅的来宾们不可能注意在下面的鞋子！而且，他们也不会因为鞋子不要我！红毛雷奥纳尔不是光脚丫子被***妈收回去了吗·

    “你可以回饭厅去了，我的小约瑟夫。”

    每个星期天，我的希望便以这句话宣告破灭。彭斯神父暗示这一回又不行了，我该离开舞台。 向后转。走十步退场。走十步返回痛苦。走十步变回孤儿。台边上，另一个孩子已经在跺脚。胸口闷得我心疼。

    “您认为我能做到吗，我的父·”

    “做到什么呀，我的孩子·”

    “找到我的父母。”

    “父母啊！我希望你的亲生父母脱离了危险，希望他们很快就会出现。”

    随着一次次毫无成效的自我展示，我竟至感到自己是有罪的。确实，是他们迟迟不来。迟迟不回来。可这难道纯属他们的错·他们还活着吗·

    我十岁。三年前，我父母把我托付给了陌生人。

    战争结束几个星期了_。随着战争的结束，希望和幻想的时代也结束了。我们这些被隐藏起来的孩子也该返回现实，该弄弄清楚，像当头棒喝似的，我们是不是还有一个家，或者在这个世界上已经只剩下我们孤零零一个了……

    P1-5

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上帝一劳永逸地创造了世界。他赋予了人类智慧和本能，让我们可以不靠他而自己解困。

重要的并不是上帝怎么看待世人，而是世人怎么看待上帝。

一种宗教既不真也不假，它只是提供了一种生活方式。

如果你只尊重真实，那你能遵守的东西还真不多。2+2=4，这大概是你唯一能尊重的事情。除了这个，你要面临的都是些不确定的因素：比如感情、准则、价值观、选择等等，所有这些脆弱而多变的事物，并不像数学那么精确。尊重并非针对被证实了的真理，而是要针对存在着的事物。

为什么我对去做弥这么兴奋呢？肯定是我感觉到做一个***徒有很多好处，能让我得到保护。更甚让我变得正常。做犹太人，就目前来说，意味着父母没法抚养我，意味着必须换掉自己的姓氏，时刻控制自己的情绪并且撒谎。这有什么好处呢？我很愿意成为一个***徒小孤儿。

“是犹太人，那到底是什么意思呢？”

“意味着被上帝选择。是几千年前被上帝选中的一个民族的后代。”

“他选择了我们，为什么呢？因为我们比其他民族更好或者更差？”

“都不是，你们并非有特别的长处也并非有特别的短处。就是落到你们头上了，就这样。”

“什么东西落到我们头上了？”

“一种使命，一种责任。向人类证明世上只有一个上帝，而通过这个上帝，让人类去尊重人类。”

“我感觉这事砸了，不是吗？”

神父没有回答，我又继续道

“如果我们被选中，那是作为靶子，希特勒要我们的命。”

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埃里克-艾玛纽埃尔·施密特编著的《彭斯神父的方舟》讲述了二战时期一个比利时犹太儿童，如何在众人的帮助下躲过了大***。在这个过程中，神父、医生、贵族夫妇和德***官等很多陌生的好心人冒着危险为这个小男孩和他的同伴们提供帮助，有人甚至付出了生命的代价。这些帮助不仅是现实意义上的，更丰富和滋养了孩子们的精神世界。二战结束后，小男孩和他的伙伴们终于与家人团聚，对人生和信仰也有了新的认识。

书籍介绍

二战期间，被***的犹太人背井离乡、东躲***，一个个犹太家庭支离破碎。人性的光芒从未泯灭。晨涞村的彭斯神父、药剂师玛塞尔小姐以孤儿的名义收养了一批犹太孩子，保护他们免遭纳粹的毒手，同时用心为孩子们保留下犹太文化。

一次次惊心动魄的搜查中孩子们都化险为夷，但晨涞村的村民们却付出了惨痛的代价。人们也在这个过程中一次次反思宗教的意义……“人类互相***痛苦，上帝并不介入。他创造了自由的人。因此，我们受苦或我们欢笑，这和我们的优劣无关。你想分配给上帝的角色是多么可怕·你能有瞬间认为，逃过纳粹魔掌的是上帝喜欢的人，被抓去的是上帝讨厌的人吗·上帝并不介入我们的纠纷。”