逻辑新引·怎样判别是非 阿里云 lit azw3 txt pdf caj 下载 在线

《逻辑新引》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。本书以独创性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。殷海光先生认为，唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、泛情绪主义、泛经验主义的束缚中解放出来，促进真正的科学态度与科学精神的昌明。

逻辑新引

前　语／003

第一次　逻辑的用处／007

第二次　真假与对错／025

第三次　推论是什么？／041

第四次　选取推论／059

第五次　条件推论／079

第六次　二难式／099

第七次　语句和类／109

第八次　位换和质换／131

第九次　对待关系／147

第十次　三段式／169

第十一次　续三段式／179

第十二次　变　式／195

第十三次　关　系／207

第十四次　关于思想三律／221

第十五次　语意界说／237

第十六次　分类与归类／253

第十七次　诡　论／267

第十八次　科学方法／279

第十九次　种种谬误／299

第二十次　余　话／319

怎样判别是非

前　言／333

再版前记／334

第一章　种种谬误／337

第二章　了解科学／361

第三章　科学与语言／383

第四章　科学与假设／395

第五章　比拟／403

第六章　三种型定方式／411

第七章　穆勒方法／419

第八章　读些什么书？／427

殷海光（1919年12月5日—1969年9月16日），原名殷福生，湖北省黄冈市团风县人。中国著名逻辑学家、哲学家，师从金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所，并曾在金陵大学(南京大学前身之一)任教。毕生致力于逻辑学的普及与倡导，被称为“系统阐述演绎逻辑的社会功能的第一人”，是二十世纪五六十年代最有影响的知识分子之一，在二十世纪中国思想史上有重要地位。著有《中国文化的展望》《自由的伦理基础》《思想与方法》《殷海光全集》等。

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激动人的语言不必为真；真的语言不必能激动人。 希特勒的演说可谓极富激动力了。在戈培尔的设计之下，希特勒的语言曾经几乎使所有德国人激动，甚至使德国青少年发狂。......现在呢？狂气过了！真如禅宗说说的“云散水流出，寂然天地空”。......罗素力戒狂热之气（fanaticism）,这对于当今之时而言，尤其必要。而戒狂热之气，必须多从事逻辑分析。

逻辑是必然有效的推论规律的科学。

究习逻辑学的人，久而久之，可能得到一点习惯，就是知道有意地避免在思想历程中的种种心理情形对于思维的不良影响。

几种常见心理情形。

1.成见是一种最足以妨害正确思维的心理情形。

免除成见很难。第一，要有反省的精神。时时反省，看看自己的思想结果和知识是不是有错误。第二，要有服从真理的精神。

2.风尚也是容易使思想结果错误的因素。如果在某时某地有某种言论，那一时那一地的人群起附和，那么对于某一类的事情之判断，便不自觉地以某种流行的言论作标准。

3.习俗或迷信，这些东西也常常歪曲合法的思维路子，而使我们得到不正确的思想结果。

4.利害关系或情感也很能使思想结果不正确。大凡没有利害关系或强烈情感发生作用的时候，人的理智在思想历程中比较容易占优势，比较容易起支配作用。在有利害关系或强烈情感发生作用的时候，可就不同了。

最易发生的混乱，便是将逻辑与经验的了解搅在一起。因为，人，究竟是生活在经验中的东西，而抽象的思想是要靠努力训练才能得到的。

要分别逻辑与经验，最好的办法是分辨真假与对错。

一般人常把事物之有无与语句之真假混为一谈，因而混乱的错误想法层出不穷。须知在事物层面只有有无可言，而无真假可言；只有到了语言层次，才发生真假问题。可是，更多的人把经验语句的真假与逻辑推论之对错混为一谈，于是毛病更是迭出。

须知在事物层面只有有无可言，而无真假可言；只有到了语言层次，才发生真假问题。

在人文现象和社会现象里，绝无数理的必然，绝无逻辑的必然。如果在这些界域之中有这种必然，那么人类和社会一定是死的。

所谓位换，就是将上述四种语句之一之主位词端换到宾位去，而将宾位词端换到主位去。这样的更换，不是可以任意为之的，而必须遵守两个规则。第一，在原来语句中没有普及的词端在换位语句中也不可普及。但是，这话并未禁止我们将已普及的词端变为不普及的词端。在某种条件之下，我们可以这样做。第二，不可变更原来语句之形式的性质。这也就是说，原来语句是肯定的，换位语句仍须为肯定的；原来语句是否定的，换位语句须为否定的。

书籍介绍

《逻辑新引》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。本书以独创性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。殷海光先生认为，唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、泛情绪主义、泛经验主义的束缚中解放出来，促进真正的科学态度与科学精神的昌明。